幸福人生描述：：1、“笑言啞啞”原指表情面對笑言卻不笑，表面上裝著不笑的樣子但內心反而洋洋灑灑，也就是心里很滿意可是裝出不滿的樣子來表現，原來用來形容被爆開心后裝出不耐煩的樣子，可不可笑極了，所以叫“笑言啞啞”。 2、以后，“笑言啞啞”這一說法發端于民間，然后漸漸被所有人所接受，也驚艷到了宮廷舞臺，這個詞連同它的意思也一起流傳開來，給人們的感覺被深深的烙在了腦海中。 3、它也有更多的深刻含義，意味著表里不一，尤其是用來指代有悵然若失的感情時，也有暗指內心已經有心意，但表面裝出一副不情愿的態度，可能有雙向的暗示，這時候用“笑言啞啞”來形容就恰如其分了. 4、“笑言啞啞”也可以指代感慨、不舍，被表達出有悵然若失的一面，是一種惆悵的嘆息；也可以暗指心動未開口而又沒有反應的表象，暗示有兩種思想的內心激烈的矛盾之意。 5、總的來說，“笑言啞啞”指的就是一種表里不一，意在妙趣橫生的心態，傳達著令人激動難堪，令人傻傻分不清楚的思念，從言行里表達著藏藏在心里卻一直支撐不開口的真實。 一、笑言啞啞 　　笑言啞啞者，春秋時期魯國著名語言學家季南之子，提倡言辭樸實，季氏家族主室招展公　在當時語言上擁有深刻影響。季南之父季子，曾提出“簡明學”這一概念，而其子季南卻提出“笑言啞啞”這一語言理論，他認為，言辭要簡單、樸實，明確簡潔，避免過分復雜的表達方式。他認為，語言要保持簡單，不要“綺靡之語”，也避免難言之妙、空洞之虛，而要用簡單的字句來表達。 二、《說文解字》的影響 　　季南笑言啞啞的理論，最為人們熟知的一項體現，是他擔任主編的《說文解字》一書的內容。季南的《說文解字》，明確規定字義用語要簡潔而充分，而其解釋也要做到明確而充分，簡單而流暢，并強調要盡量不使用多義字、變義字或俗義字。因此，季南主編的《說文解字》，部分內容體現了笑言啞啞理論，由此可以看出，笑言啞啞理論對于漢字文字的發展起到了重要的作用，其理論在漢字文化傳承發展中扮演重要角色。 三、調和風格 　　從此“笑言啞啞”理論也在語言文學的實踐發展中萌芽，一種新的文學形式受到越來越廣泛重視，它表現為一種調和之風，追求文言文潔凈簡易，但又別具韻味。它追求一種把普通話語言的簡便加以文學性作用進而把特定的文學表演活力而怡人，因為它有著文言文的風格如句法抑揚頓挫，表達夸張，排比等語言設備；也有著現代文學表達的新氣象，如故事內容貼近生活，莊重樸實的氣韻，以及表現多樣的張力。 四、以笑言啞啞為典范 　　由此可見，笑言啞啞這一理論，不僅在常見的漢字文字發展中起到了重要作用，并且還受到語言文學發展的關注，其中驚人的活力，及其文學藝術之作用及影響，不容小覷。季南的笑言啞啞，就是一種表達思想的方法，他所講求的是將復雜的情況及思想，盡可能用樸實簡單的文字去描述，這種文學風格也可以作為典范，引導大家練習語言表達，從而使大家的文字表達越來越優美。